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        门墙桃李栋梁材,丛林僧侣度尘海

        光阴:2019-08-17 作者:齐鲁书社 邵明凡 来源:金冠app下载

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          他是风流的富家公子,他是才高八斗的文士,他是普度众生的高僧。作为留日门生,他开办了中国近代史上第一份音乐刊物《音乐小杂志》,提议树立了中国第一个真正意义上的话剧团“春柳社”;作为教师,他是首位在中国开设裸体写生课的教书老师,是最先研究西方音乐的教导家之一。他才干横溢,虽为绘画、音乐老师,但是“他的诗文比国文老师的更好,他的书法比习字老师的更好,他的英文比英文老师的更好”。他桃李满堂,驰名的漫画家丰子恺、音乐家刘质平、画家潘天寿、作家曹聚仁均为他的学子。他诸艺皆精,用其弟子丰子恺的话说:“文艺的园地,差不多被他走遍了。”然而,就在他事迹的顶峰时刻,他抛却了一身的功名,转身遁入空门。作为僧侣,他持戒苦修、发奋著述,终成近代律宗之巨擘;他云游弘法,以普度众生为己任。他便是20世纪中国四大高僧之一的弘一法师——李叔同。在他63年的性命过程傍边,39年在俗,24年为僧,他“以精力旺盛之前半生贡献于文教,而以志行圆熟之后半生归命于佛法”,可谓“半世文人半世僧”。
          蒋心海老师的《半世文人半世僧——李叔同》是一部价值独特的著述。作者不是对既有文献资料的简略整理归纳,而是从传主的生平行为入手,以独特的视角,周密的逻辑,丰富的资料,将传主的生计办法再现。使读者可以或许发生一种身临其境之感,走进传主最为隐秘的内心世界,领悟传主由迷而悟、由俗而圣的过程,体悟传主“人生犹如西山月,富贵终如瓦上霜”的感慨。
          《半世文人半世僧——李叔同》较其余的同类著述具有如下特色:
          体例完备。该书分歧与一样平常的人物传记,作者不只记载了传主的生平事迹,而且多角度、全方位地描写了对传主有较大影响的时事。梁启超曾言:“非灼有见其期间配景,则不能察其人在汗青上所占地位为何等,然由今视昔,影像本已朦胧不真,据今日之环境及思惟以推论昔人,尤最易陷于期间错误。”要想全方位地了解传主人格和学识的变更,必然要了解传主所处的社会状况。李叔同所处的时代可谓时世纷乱,洋务运动、甲午战争、维新变法、辛亥反动、抗日战争等,事事都激荡着他的心灵。风云动荡的期间,交融碰撞的中西文化终究促成为了他在人生光辉时刻的华丽转身。该书对传主最为密切的师友、生徒、亲故等人附有小传,如王守恂、徐耀廷、赵元礼、唐静岩、蔡元培、夏丏尊等。颠末过程作者对传主师友交游环境的记载,一方面可以或许由此透视传主的心路过程,另外一方面颠末过程转载友人对传主的评估,更可以或许活现传主的行事作风。该书还对传主的部分诗文作品停止了系年,明白了作品的创作前后,使读者颠末过程阅读传主某一时代的作品,进一步了解传主的思惟变更,“辨章学术,考镜源流”。
          史料翔实。正如蒋心海老师在该书的《后记》中所言:“不虚构、不夸饰、不耍花腔、不玩技能,据实道来,平实说去。”作者对传主的记述以光阴为序,分为“津门光阴”“海优势流”“负笈东瀛”“艺术人生”“走向空门”“佛门修行”“出世精力”“人间晚景”八个部分,每部分的光阴描写基本以林子青的《弘一法师年谱》为准。弘一法师是于1942年圆寂,林子青的《弘一法师年谱》则创作于1944年。从创作光阴的角度而言,林子青的《弘一法师年谱》是现存对付弘一法师的著述中创作光阴最先的一部,因其距弘一法师生计的年月最近,其所记载的弘一法师的行事也较为真实。作者还引用了大批的传主与其生友的往来信件和书法、绘画、篆刻、词曲等作品,对相干事件的叙述尽量让史实说话,较少自己的揣度、想象。
          叙述全面。作者对传主的描写客观而全面。作者没有因为传主的高僧地位而遮掩其早年的风流韵事。某些描写李叔同传记的文章,对其情感生计大多一笔略过。而该书不只描写了李叔同在俗时与俞氏夫人、日籍夫人的日常生计场景,而且对李叔同早年在津时的追角逐艳、在沪时的诗酒声色生计均有客观地描写。作者采纳史家的眼光和笔法,对传主坚持了客观冷静的审视,给读者呈献了一个真实的李叔同。
          图文并茂。该书所配的插图不是文字的点缀和附庸,而是对文字描述的进一步延长。作者精心选配了多幅珍贵的汗青图画,透过这些图画,读者能更直观地感遭到传主由风流倜傥、逞才使气的富家公子到持戒苦修、以清苦为乐的苦行僧的改变。传主后期的照片流露出的是一种身为名流才子的孤傲和不羁,为僧以后则散收回一种让民气神宁静的洒脱和慈祥。
          “长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”李叔同走了,但他创作的《送别》却依然在被后人传唱;他“莫为繁华失本真”的感慨依然指点着那些迷茫的普众;“他那矍铄而慈爱的目光似乎仍在注视着这个纷扰的尘世”。 

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